都道是金玉良姻，俺只念木(mù)石前盟。
空对着，山(shān)中高士晶莹雪(xuě)；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

　　这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木(mù)石前盟”，在小(xiǎo)说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有(yǒu)作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理(lǐ)想、志(zhì)趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有(yǒu)它的必然性。

　　然而，封建压迫可(kě)以强制人处于他(tā)本来不愿意处的地位，可(kě)以使软弱的抗争归于失败，但不可(kě)能(néng)消除已经觉悟到现实环境不合理(lǐ)的人的更加强烈的反叛。没有(yǒu)爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他(tā)忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他(tā)与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家為(wèi)僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪(xuě)芹的思想倾向和他(tā)对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。

　　这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。

　　本来曲牌名都是固定的，如《山(shān)坡羊》、《寄生草(cǎo)》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又(yòu)是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可(kě)作标题看。

　　曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣國(guó)府后，就有(yǒu)一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有(yǒu)玉的方可(kě)结為(wèi)婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有(yǒu)意去争取，她都是胜利者。

　　然而宝玉一心只在从小(xiǎo)一起長(cháng)大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木(mù)石姻缘!”宝、黛志(zhì)向一致，趣味相投，在大观园長(cháng)期生活中建立起死生不渝的爱情。

　　有(yǒu)情的不能(néng)成為(wèi)眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花(huā)柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有(yǒu)爱情的婚姻能(néng)有(yǒu)什么幸福?他(tā)对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他(tā)，加上家业破败，他(tā)亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。

　　他(tā)对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。

　　整部《红楼梦》像一个巨大的生活長(cháng)流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很(hěn)少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很(hěn)富戏剧色彩，但这未必符合曹雪(xuě)芹原意。曹雪(xuě)芹究竟怎样安排、处理(lǐ)宝、钗、黛三者结局的具體(tǐ)情节，已不易推知了。

　　曹雪(xuě)芹把《终身误》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他(tā)终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又(yòu)表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪(xuě)”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有(yǒu)心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。

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