曾经沧海难為(wèi)水，除却巫山(shān)不是云。
取次花(huā)丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　首二句“曾经沧海难為(wèi)水，除却巫山(shān)不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难為(wèi)水，游于圣人之门者难為(wèi)言”变化而来的。两处用(yòng)比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山(shān)有(yǒu)朝云峰，下临長(cháng)江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云為(wèi)神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山(shān)”，是世间至大至美的形象，诗人引以為(wèi)喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山(shān)”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用(yòng)来隐喻他(tā)们夫妻之间的感情有(yǒu)如沧海之水和巫山(shān)之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有(yǒu)能(néng)使自己动情的女子了。

　　“难為(wèi)水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他(tā)们那样的夫妻感情，也确乎是很(hěn)少有(yǒu)的。元稹在《遣悲怀》诗中有(yǒu)生动描述。因而第三句说自己信步经过“花(huā)丛”，懒于顾视，表示他(tā)对女色绝无眷恋之心了。

　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里為(wèi)什么却说“半缘修道半缘君”呢(ne)？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答(dá)诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可(kě)以理(lǐ)解為(wèi)专心于品德學(xué)问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以為(wèi)，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用(yòng)筆(bǐ)极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山(shān)”，词意豪壮，有(yǒu)悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转為(wèi)曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有(yǒu)致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其為(wèi)人称诵。

1、《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第959-960页