杂剧作品　　马致遠(yuǎn)著有(yǒu)杂剧十五种，存世的有(yǒu)《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山(shān)陈抟高卧》七种。马致遠(yuǎn)的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小(xiǎo)令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士為(wèi)主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花(huā)丛中马神仙，百世集中说致遠(yuǎn)”“姓名香贯满梨园”。　　在马致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用(yòng)汉法”和任用(yòng)汉族文(wén)人，却又(yòu)未能(néng)普遍实行，这给汉族文(wén)人带来一丝幻想和更多(duō)的失望。马致遠(yuǎn)早年曾有(yǒu)仕途上的抱负，他(tā)的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却長(cháng)期毫无结果。后来担任地方小(xiǎo)官吏，也是完全不能(néng)满意的，在职的时间大概也并不長(cháng)。在这样的蹉跎经历中，他(tā)渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以隐士高人自居，同时又(yòu)在道教中求解脱。　　《汉宫秋》是马致遠(yuǎn)早期的作品，也是马致遠(yuǎn)杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。历史上的这一事件，原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作為(wèi)笼络手段，在《汉书》中的记载也很(hěn)简单。而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能(néng)的情节，使之带上一种故事色彩。后世筆(bǐ)记小(xiǎo)说、文(wén)人诗篇及民(mín)间讲唱文(wén)學(xué)屡屡提及此事，对历史事实多(duō)有(yǒu)增益改造。　　马致遠(yuǎn)的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构，把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝為(wèi)强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个软弱无能(néng)、為(wèi)群臣所挟制而又(yòu)多(duō)愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。　　《汉宫秋》也许包含了一定的民(mín)族情绪。但是，我们要注意到马致遠(yuǎn)的基本人生态度，要么是在元朝统治下积极求取功名，要么是视一切价值标准為(wèi)空幻，所以，在这方面过分(fēn)强调是不适当的。这个剧本同现实生活直接相关的地方，主要是反映出在民(mín)族战争中个人的不幸。像金在蒙古压迫下曾以公主和亲，宋亡后后妃宫女都被掳去北方，这些当代史实都会给作者以较深的感受。而《汉宫秋》是一出末本戏，主要人物(wù)是汉元帝，剧中写皇帝都不能(néng)主宰自己、不能(néng)保有(yǒu)自己所爱的女人，那么，个人被命运所主宰、為(wèi)历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪，也就表现得更强烈了。事实上，在马致遠(yuǎn)筆(bǐ)下的汉元帝，也更多(duō)地表现出普通人的情感和欲望。　　《汉宫秋》中的第三折《梅花(huā)酒》写得尤其动人，他(tā)利用(yòng)回环往复的手法,将汉元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描写出来,也不愧為(wèi)散曲高手.　　当臣下以“女色败國(guó)”的理(lǐ)由劝汉元帝舍弃昭君时，他(tā)忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有(yǒu)，谁似这做天子的官差不自由！”灞桥送别时，他(tā)感慨道：“早是俺夫妻悒快，小(xiǎo)家儿出外也摇装。”　　对夫妻恩爱的平民(mín)生活流露出羡慕之情。尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词，表现出汉元帝对情人的无限思恋，把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁。这里在塑造戏剧人物(wù)的同时，也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受。　　《荐福碑》也是马致遠(yuǎn)的早期剧作，写落魄书生张镐时运不济，一再倒霉，甚至荐福寺長(cháng)老让他(tā)拓印庙中碑文(wén)，卖钱作进京赶考的盘缠，半夜里都会有(yǒu)雷電(diàn)把碑文(wén)击毁。后时来运转，在范仲淹资助下考取状元，飞黄腾达。剧中多(duō)处表现出对社会现状的不满，如：“这壁拦住贤路，那壁又(yòu)挡住仕途。 如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有(yǒu)了糊突富。”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观，也反映出当代许多(duō)文(wén)人在社会地位极端低落的处境下的苦闷。　　《青衫泪》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的爱情剧，虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事，中间插入商(shāng)人与鸨母的欺骗破坏，造成戏剧纠葛。在士人、商(shāng)人、妓女构成的三角关系中，妓女终究是爱士人而不爱商(shāng)人，这也是落魄文(wén)人的一种自我陶醉。　　马致遠(yuǎn)写得最多(duō)的是“神仙道化”剧。《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真教教义的。这些道教神仙故事，主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们一空人我是非，摆脱家庭妻小(xiǎo)在内的一切羁绊，在山(shān)林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。剧中主张回避现实矛盾，反对人们為(wèi)争取自身的现实利益而斗争，这是一种懦弱的悲观厌世的态度。但另一方面，剧中也对社会现状提出了批判，对以功名事业為(wèi)核心的传统价值观提出了否定，把人生的“自适”放在更重要的地位，这也包涵着重视个體(tǐ)存在价值的意义，虽然作者未能(néng)找到实现个體(tǐ)价值的合理(lǐ)途径。 在众多(duō)的元杂剧作家中，马致遠(yuǎn)的创作最集中地表现了当代文(wén)人的内心矛盾和思想苦闷，并由此反映了一个时代的文(wén)化特征。与此相关联，马致遠(yuǎn)的剧作，大抵写实的能(néng)力并不强，人物(wù)形象的塑造也不怎么突出，戏剧冲突通常缺乏紧张性，而自我表现的成分(fēn)却很(hěn)多(duō)。包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内，剧中人物(wù)往往游离戏剧冲突，作大段的抒情，这常常是作者在借剧中人物(wù)表现自己的喜怒哀乐。如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新(xīn)郎》一曲： 你看那龙争虎斗旧江山(shān)，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好汉。為(wèi)兴亡笑罢还悲叹，不觉的斜阳又(yòu)晚。想咱这百年人，则在这捻指中间。空听得楼前茶客闹，争似江上野鸥闲，百年人光景皆虚幻。 这实际是作者在其散曲中写过多(duō)次的一种人生感受。 如上所述，马致遠(yuǎn)大多(duō)数杂剧的戏剧效果不是很(hěn)强的。前人对他(tā)的杂剧评价很(hěn)高，主要有(yǒu)两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文(wén)人的共鸣，再就是语言艺术的高超。马致遠(yuǎn)杂剧的语言偏于典丽，但又(yòu)不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美，而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有(yǒu)表现力。如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民(mín)歌》： 呀呀的飞过蓼花(huā)汀，孤雁儿不离了凤凰城。画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷清清。寒也波更，萧萧落叶声，烛暗長(cháng)门静。

  散曲作品　　马致遠(yuǎn)同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，有(yǒu)“曲状元”之称。今存散曲约130多(duō)首，他(tā)的写景作如《秋思》，如诗如画，余韵无穷。他(tā)的叹世之作也能(néng)挥洒淋漓地表达情性，他(tā)在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将。

  作品风格　　他(tā)的作品具有(yǒu)豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格。　　马致遠(yuǎn)杂剧的语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有(yǒu)表现力。曲文(wén)充满强烈的抒情性和主观性。　　马致遠(yuǎn)的散曲。扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼。　　词采清朗俊雅,而不浓艳,《太和正音谱》评為(wèi)「马东篱之词,如朝阳鸣凤。其词典雅清丽,可(kě)与灵光景福两相颉颃,有(yǒu)振鬣長(cháng)鸣万马皆瘖之意。又(yòu)若神凤飞于九霄，岂可(kě)与凡鸟共语哉!宜列群英之上。　　马致遠(yuǎn)的散曲大致可(kě)分(fēn)為(wèi)4大类：写景、叹世、闺情、世象，作者善于运用(yòng)多(duō)种修辞手法和人物(wù)形象鲜明等艺术特点。有(yǒu)“曲状元”之称。今存散曲约130多(duō)首，他(tā)的叹世之作也能(néng)挥洒淋漓地表达情性，他(tā)在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，他(tā)虽也有(yǒu)清婉的作品，但以疏宕宏放為(wèi)主，他(tā)的语言熔诗词与口语為(wèi)一炉，创造了曲的独特意境。

诗人介绍

马致遠(yuǎn) 马致遠(yuǎn)（1250？－1323?），字千里，号东篱，大都（今北京）人。早年在大都生活二十余年，郁郁不得志(zhì)。元灭南宋后南下，曾出任江浙省務(wù)官，与卢挚、张可(kě)久有(yǒu)唱和。晚年隐居田园，过着「酒中仙，尘外客，林中友」的「幽栖」生活。他(tā)是「元曲四大家」之一，有(yǒu)「曲状元」之称，极负盛名。作品以反映退隐山(shān)林的田园题材為(wèi)多(duō)，风格兼有(yǒu)豪放、清逸的特点。散曲有(yǒu)瞿钧编注《乐篱乐府全集》，共收套数二十二套，小(xiǎo)令一百一十七首。