余每观才士之所作，窃有(yǒu)以得其用(yòng)心。夫放言谴辞，良多(duō)变矣，妍蚩好恶，可(kě)得而言。每自属文(wén)，尤见其情。恒患意不称物(wù)，文(wén)不逮意。盖非知之难，能(néng)之难也。故作《文(wén)赋》，以述先士之盛藻，因论作文(wén)之利害所由，它日殆可(kě)谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不遠(yuǎn)，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能(néng)言者具于此云。
佇中區(qū)以玄览，颐情志(zhì)于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物(wù)而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志(zhì)眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文(wén)章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援筆(bǐ)，聊宣之乎斯文(wén)。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物(wù)昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文(wén)，採千载之遗韻。謝(xiè)朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而為(wèi)言。笼天地于形内，挫万物(wù)于筆(bǐ)端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理(lǐ)扶质以立干，文(wén)垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可(kě)乐，固圣贤之可(kě)钦。课虚无以责有(yǒu)，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
體(tǐ)有(yǒu)万殊，物(wù)无一量。纷纭挥霍，形难為(wèi)状。辞程才以效伎，意司契而為(wèi)匠。在有(yǒu)无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋體(tǐ)物(wù)而浏亮。碑披文(wén)以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽區(qū)分(fēn)之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理(lǐ)举，故无取乎冗長(cháng)。
其為(wèi)物(wù)也多(duō)姿，其為(wèi)體(tǐ)也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理(lǐ)比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文(wén)繁理(lǐ)富，而意不指适。极无两致，尽不可(kě)益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有(yǒu)条，必待兹而效绩。亮功多(duō)而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他(tā)人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可(kě)逐，响难為(wèi)系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能(néng)揥。石韫玉而山(shān)辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪(xuě)》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成體(tǐ)，累良质而為(wèi)瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理(lǐ)以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，務(wù)嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又(yòu)虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有(yǒu)微情。或言拙而喻巧，或理(lǐ)朴而辞轻；或袭故而弥新(xīn)，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能(néng)精。
普辞条与文(wén)律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有(yǒu)菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可(kě)遏，去不可(kě)止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理(lǐ)？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文(wén)徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志(zhì)往神留，兀若枯木(mù)，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理(lǐ)翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多(duō)悔，或率意而寡尤。虽兹物(wù)之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文(wén)之為(wèi)用(yòng)，固众理(lǐ)之所因。恢万里而无阂，通亿载而為(wèi)津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文(wén)武于将坠，宣风声于不泯。塗无遠(yuǎn)而不弥，理(lǐ)无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新(xīn)。
余每观才士之所作，窃有(yǒu)以得其用(yòng)心。夫放言遣辞，良多(duō)变矣，妍蚩好恶，可(kě)得而言。每自属文(wén)，尤见其情，恒患意不称物(wù)，文(wén)不逮意，盖非知之难，能(néng)之难也。故作文(wén)赋，以述先士之盛藻，因论作文(wén)之利害所由，佗日殆可(kě)谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不遠(yuǎn)，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能(néng)言者，具於此云尔。
我每次阅读那些有(yǒu)才气作家的作品，对他(tā)们创作时所有(yǒu)的心思自己都有(yǒu)體(tǐ)会。诚然，作家行文(wén)变化无穷，但文(wén)章的美丑，好坏还是可(kě)以分(fēn)辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能(néng)體(tǐ)会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有(yǒu)能(néng)下确反映事物(wù)，语言不能(néng)完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文(wén)赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有(yǒu)利，怎样写有(yǒu)害的道理(lǐ)。或许可(kě)以说，前人的优秀之作，已把為(wèi)文(wén)的奥妙委婉曲折也體(tǐ)现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用(yòng)语言表达详尽，大凡能(néng)用(yòng)语言说明的我都在这篇《文(wén)赋》里了。
伫中區(qū)以玄览，颐情志(zhì)於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物(wù)而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志(zhì)眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文(wén)章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援筆(bǐ)，聊宣之乎斯文(wén)。
久立天地之间，深入观察万物(wù)；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物(wù)盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草(cǎo)木(mù)凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪(xuě)，情志(zhì)高遠(yuǎn)似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文(wén)质并茂的佳作，慨然有(yǒu)感有(yǒu)感投书提筆(bǐ)写成文(wén)。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物(wù)昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文(wén)，采千载之遗韵。謝(xiè)朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文(wén)思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物(wù)象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃筆(bǐ)锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有(yǒu)是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有(yǒu)时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用(yòng)之辞。前人已用(yòng)辞意，如早晨绽开的花(huā)朵謝(xiè)而去之；前人未用(yòng)辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而為(wèi)言。笼天地於形内，挫万物(wù)於筆(bǐ)端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理(lǐ)扶质以立干，文(wén)垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理(lǐ)井然，有(yǒu)形之物(wù)尽绘其形，含声之物(wù)尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有(yǒu)时纲举目张，如猛虎在山(shān)百兽驯伏，有(yǒu)时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有(yǒu)时信手拈来辞意贴切，有(yǒu)时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理(lǐ)思诉诸语言，将天地概括為(wèi)形象，把万物(wù)融会于筆(bǐ)端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文(wén)翰。事理(lǐ)如树木(mù)的主體(tǐ)，要突出使之成為(wèi)骨干，文(wén)辞象树木(mù)析枝条，干壮才能(néng)叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有(yǒu)表现。
伊兹事之可(kě)乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有(yǒu)，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁長(cháng)。有(yǒu)时提筆(bǐ)一挥而就，有(yǒu)时握筆(bǐ)心理(lǐ)感到茫然。写作充满着乐取，一向為(wèi)圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有(yǒu)限篇幅容纳无限事理(lǐ)，宏大思想出自小(xiǎo)小(xiǎo)寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花(huā)朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支筆(bǐ)下生文(wén)。
體(tǐ)有(yǒu)万殊，物(wù)无一量。纷纭挥霍，形难為(wèi)状。辞程才以效伎，意司契而為(wèi)匠。在有(yǒu)无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
文(wén)章體(tǐ)式千差万别，客观事物(wù)多(duō)种多(duō)样，事物(wù)繁多(duō)变化无穷，圆满此很(hěn)难描摹形象。辞采如同争献技艺的能(néng)工，文(wén)意好比掌握蓝图的巧匠，文(wén)辞当不当用(yòng)他(tā)要仔细斟酌，文(wén)章或深或浅他(tā)都分(fēn)毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理(lǐ)的人，重视语言精当。言辞过于简约，文(wén)章格局不大论述充分(fēn)畅达，文(wén)章气势旷放。
诗缘情而绮靡，赋體(tǐ)物(wù)而浏亮。碑披文(wén)以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽區(qū)分(fēn)之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理(lǐ)举，故无取乎冗長(cháng)。
诗用(yòng)以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用(yòng)以铺陈事物(wù)。要条理(lǐ)清晰，语言清朗。碑用(yòng)以刻记功德，務(wù)必文(wén)质相当，诔用(yòng)以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用(yòng)以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用(yòng)以讽谏得失，抑杨顿挫，文(wén)理(lǐ)清壮。颂用(yòng)以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用(yòng)以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得體(tǐ)适当。说明以论辨说理(lǐ)，奇诡诱人，辞彩有(yǒu)光，文(wén)體(tǐ)區(qū)分(fēn)大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理(lǐ)全面，但要切记不能(néng)冗長(cháng)。
其為(wèi)物(wù)也多(duō)姿，其為(wèi)體(tǐ)也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。
客观事物(wù)千姿百态，文(wén)章體(tǐ)式也常变迁。為(wèi)文(wén)立意崇尚冷气巧，运用(yòng)文(wén)辞贵在华妍、音调高低错落有(yǒu)致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文(wén)辞安排很(hěn)难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有(yǒu)艳。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理(lǐ)比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文(wén)繁理(lǐ)富，而意不指适。极无两致，尽不可(kě)益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有(yǒu)条，必待兹而效绩。亮功多(duō)而累寡，故取足而不易。
有(yǒu)时下文(wén)对上文(wén)有(yǒu)损害，有(yǒu)时上文(wén)对下文(wén)影响。有(yǒu)时语言不顺而事理(lǐ)连贯，有(yǒu)时语言连贯而事有(yǒu)妨。把它分(fēn)开两全齐美，合在一起互相损伤。所用(yòng)辞意严格考较，去留取舍他(tā)细衡量。如用(yòng)法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵他(tā)人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
有(yǒu)时辞藻繁多(duō)义理(lǐ)丰富，欲达之意却不清楚。文(wén)章主题只有(yǒu)一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有(yǒu)理(lǐ)，借助警句才更有(yǒu)力。文(wén)章果能(néng)利多(duō)弊少，就该满足不再改易。
或苕发颖竖，离众绝致。形不可(kě)逐，响难為(wèi)系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能(néng)揥。石韫玉而山(shān)辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪(xuě)，吾亦济夫所伟。
有(yǒu)时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有(yǒu)独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用(yòng)于我先。假如确能(néng)有(yǒu)伤品誉，虽然心爱一定削删。
或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成體(tǐ)，累良质而為(wèi)瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理(lǐ)以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又(yòu)虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
有(yǒu)时个别句子出类拨萃，象芦苇开花(huā)禾苗秀稳。如声不可(kě)拴，影不可(kě)追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能(néng)够相配。心茫然很(hěn)难再寻佳句，犹豫徘徊又(yòu)不忍将客观存它舍弃。文(wén)有(yǒu)奇就象石中藏玉使山(shān)岭坐(zuò)辉，又(yòu)象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木(mù)踢然不美，招来翠鸟也会為(wèi)它增加。
若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有(yǒu)微情。或言拙而喻巧，或理(lǐ)朴而辞轻。或袭故而弥新(xīn)，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能(néng)精。
约：俭也。适：之。微：妙。袭：因。沿：因述。袂：衣袖。遣：发。华说：巧言。
普辞条与文(wén)律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发於巧心，或受㰞於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有(yǒu)菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪。来不可(kě)遏，去不可(kě)止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理(lǐ)。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文(wén)徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志(zhì)往神留。兀若枯木(mù)，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理(lǐ)翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多(duō)悔，或率意而寡尤。虽兹物(wù)之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文(wén)之為(wèi)用(yòng)，固众理(lǐ)之所因。恢万里而无阂，通亿载而為(wèi)津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文(wén)武於将坠，宣风声於不泯。涂无遠(yuǎn)而不弥，理(lǐ)无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新(xīn)。[] 文(wén)赋注释译文(wén)编辑 文(wén)赋词句注释
文(wén)章作用(yòng)很(hěn)大，许多(duō)道理(lǐ)借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。往能(néng)挽救文(wén)武之道使之不至衰落，它能(néng)宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多(duō)么广遠(yuǎn)它都能(néng)指明，世间哲理(lǐ)多(duō)么精微客观存在都能(néng)囊括。它的作用(yòng)同雨露滋润万物(wù)本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文(wén)章刻于金石美德传遍天下，文(wén)章播于管弦更能(néng)日新(xīn)月异。
余每观才士之所作，窃有(yǒu)以得其用(yòng)心。夫放言遣辞，良多(duō)变矣，妍蚩好恶，可(kě)得而言。每自属文(wén)，尤见其情，恒患意不称物(wù)，文(wén)不逮意，盖非知之难，能(néng)之难也。故作文(wén)赋，以述先士之盛藻，因论作文(wén)之利害所由，佗日殆可(kě)谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不遠(yuǎn)，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能(néng)言者，具於此云尔。
才士：即文(wén)章之士。作：作文(wén)。窃：私意。用(yòng)心：构思。放言：运用(yòng)语言。遣辞：修饰词语。良：实在。妍：好。蚩：通“媸”：即丑。好恶（hào wù）：喜好和厌恶：指兴趣。属文(wén)：缀文(wén)。意：构思之意。称物(wù)：适合外物(wù)。逮意：表达思想。知：指通晓作文(wén)之理(lǐ)。能(néng)：指个人实际写作。盛藻：美文(wén)。利害：关键。殆：或者。曲尽其妙：穷尽文(wén)章写作的奥妙。操斧伐柯：指借鉴前人创作经验。随手之变：指具體(tǐ)作文(wén)的灵活变化。云尔：句尾助词。
伫中區(qū)以玄览，颐情志(zhì)於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物(wù)而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志(zhì)眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文(wén)章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援筆(bǐ)，聊宣之乎斯文(wén)。
伫：久立。中區(qū)：天地间。玄览：深刻的观察颐：陶冶。典坟：古典。懔懔：危惧貌。眇眇：高遠(yuǎn)貌。怀霜、临云：言高洁也。世德：世代相传的德行。骏烈：丰功伟绩。清：节操。芬：芳名。林府：林海：指众多(duō)的文(wén)章。嘉：赞美。丽藻：美丽的语言。慨：有(yǒu)所感受。投篇：进入写作。宣：表达。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物(wù)昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文(wén)，采千载之遗韵。謝(xiè)朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。
其始：构思开始。收视反听：不视不听。耽思傍讯：深思博采。精：精神。骛：奔驰。八极：喻遠(yuǎn)：万仞：喻高。其致：文(wén)思到来。曈昽：天蒙蒙亮。昭晣：明显。互进：纷至沓来。倾：倾注。群言：众说。沥液、芳润：指精华。漱：咀嚼。天渊：星名。安流：平静流动。濯：洗涤。潜浸：沉浸。沉辞怫悦：吐辞艰涩。联翩：联绵不断。翰鸟：即山(shān)鸡。缨：中箭。缴：生丝缕。曾：通层。阙文(wén)：古籍脱文(wén)。遗韵：佚诗之类。謝(xiè)：弃去。华：通花(huā)。披：指开过。秀：以喻文(wén)。振：发生。抚：引申為(wèi)搜索。
然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而為(wèi)言。笼天地於形内，挫万物(wù)於筆(bǐ)端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理(lǐ)扶质以立干，文(wén)垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
选义：按照内容。按部、就班：安排位置。考辞：提炼语言。或本隐以之显：或求易而得难：言或本之于隐而遂之显：或求之于易而便得难。虎变：虎毛色更新(xīn)：斑斓生色。扰：驯服。见：通现。澜：散。妥帖：恰当。岨峿：不相合。罄：尽。澄心：潜心。眇：精。两句言细致思索：深思熟虑。笼：囊括。形内：胸中。挫：折服。踯躅：徘徊不前。流离：转徙。濡（rú）：渍。理(lǐ)：文(wén)义。立干：树立根本。信：真。情貌之不差：指辞与义相合。觚（gū）：方形的木(mù)简。率尔：不经意。藐然：渺茫。
伊兹事之可(kě)乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有(yǒu)，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
伊：发语辞。兹事：谓文(wén)。钦：敬佩。函：含也。绵邈：長(cháng)久不绝。尺素：径尺的生绢。滂沛：盛大。恢：扩大。按：抑按。言思虑一发：愈深恢大。蕤（ruí）：草(cǎo)木(mù)华垂貌。馥馥：芳香。森森：树木(mù)茂盛。粲：鲜明。猋（biāo）：暴风。郁云：浓云。翰林：文(wén)士荟萃之处。
體(tǐ)有(yǒu)万殊，物(wù)无一量。纷纭挥霍，形难為(wèi)状。辞程才以效伎，意司契而為(wèi)匠。在有(yǒu)无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
體(tǐ)有(yǒu)万殊：物(wù)无一量：文(wén)章之體(tǐ)：有(yǒu)万变之殊；形难為(wèi)状,众物(wù)之形：无一定之量也。纷纭：杂乱。挥霍：疾速。程：展示。效伎：表现技巧。司：主。契：指意思相合。夸目：炫耀。奢：浮夸。惬：快意。当：恰到好处。
诗缘情而绮靡，赋體(tǐ)物(wù)而浏亮。碑披文(wén)以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽區(qū)分(fēn)之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理(lǐ)举，故无取乎冗長(cháng)。
缘情：因情。绮靡：艳丽。體(tǐ)物(wù)：状物(wù)。浏亮：清明。博约：事博文(wén)约。铭以题勒示后：故博约温润；箴以讥刺得失：故顿挫清壮。禁邪：禁止邪说。制放：制止荒诞。辞达：语言通畅。理(lǐ)举：理(lǐ)合。
其為(wèi)物(wù)也多(duō)姿，其為(wèi)體(tǐ)也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。
多(duō)姿：万物(wù)万形：故曰多(duō)姿。会意：立意。遣言：运用(yòng)语言。音声迭代：指文(wén)辞更替：而成文(wén)章：若五色相宣而為(wèi)绣。逝止：去留：指语辞取舍。无常：无穷。崎锜：艰险不安。难便：不适合。达变：通晓变化之理(lǐ)。识次：识别事物(wù)的次第。纳泉：容纳。失机：失去机会。操末以续颠：指始末颠倒。秩叙：次序。淟涊（niǎn）：垢浊。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理(lǐ)比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文(wén)繁理(lǐ)富，而意不指适。极无两致，尽不可(kě)益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有(yǒu)条，必待兹而效绩。亮功多(duō)而累寡，故取足而不易。
殿最：次第的等级：上者為(wèi)最：下者為(wèi)最。指适：恰当。
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵他(tā)人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
藻思：文(wén)情。绮合：文(wén)彩合于情思。千眠：光色盛貌。缛绣：彩色缤纷。繁弦：曲调复杂。杼轴：以织喻。虽出自己情：惧佗人先己也。
或苕发颖竖，离众绝致。形不可(kě)逐，响难為(wèi)系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能(néng)揥。石韫玉而山(shān)辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪(xuě)，吾亦济夫所伟。
苕（tiáo）：草(cǎo)苕。颖：禾穗。言作文(wén)利害：理(lǐ)难俱美：或有(yǒu)一句同乎苕发颖竖：离于众辞：绝于致思。牢落：犹辽落。言思心牢落：而无偶揥之意：徘徊而未能(néng)也。揥：去。榛（zhēn）：小(xiǎo)栗。楛（kǔ）：作箭之木(mù)。榛楛：庸音。珠玉既存：榛楛亦美。
或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成體(tǐ)，累良质而為(wèi)瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理(lǐ)以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又(yòu)虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
短韵：小(xiǎo)文(wén)：即诗。言文(wén)小(xiǎo)而事寡：故曰穷迹；迹穷而无偶：故曰孤兴。象：类。其音既瘁：其言徒靡：类乎下管：其声偏疾：升歌与之间奏：虽复相应而不和谐。漂：犹流。不归：不归于实。幺：小(xiǎo)。鼓琴循弦谓之徽：悲雅俱有(yǒu)：所以成乐：直雅而无悲则不成。嘈囋（zá）：声貌：防露：未详。桑间濮（pú）上之音：亡國(guó)之音。
若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有(yǒu)微情。或言拙而喻巧，或理(lǐ)朴而辞轻。或袭故而弥新(xīn)，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能(néng)精。
约：俭也。适：之。微：妙。袭：因。沿：因述。袂：衣袖。遣：发。华说：巧言。
普辞条与文(wén)律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发於巧心，或受㰞於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有(yǒu)菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。
淑：善。常尤：缠子：董无心曰：罕得事君子：不识世情尤非也。受㰞：蚩欠：笑。琼敷、玉藻：喻文(wén)。菽：藿（huò）也。橐（tuó）：排橐：冶铸者用(yòng)以吹火使炎炽。钥：乐器。说文(wén)曰：橐：囊也。嗟不盈于予掬：毛诗曰：终朝采绿：不盈一掬。毛苌曰：绿：王刍。两手曰掬。挈瓶：喻小(xiǎo)智之人：以注在上。属：续。踸踔（chuō）：无常：谓脚長(cháng)短。國(guó)语曰：有(yǒu)短垣：君不逾。庸：常。缶：瓦器而不鸣：更蒙之以尘：故取笑乎玉之鸣声。
若夫应感之会，通塞之纪。来不可(kě)遏，去不可(kě)止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理(lǐ)。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文(wén)徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志(zhì)往神留。兀若枯木(mù)，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理(lǐ)翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多(duō)悔，或率意而寡尤。虽兹物(wù)之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
纪：纲纪也。遏：止。天机：自然。天机：言万物(wù)转动：各有(yǒu)天性：任之自然：不知所由然。威蕤：盛貌。馺（sà）遝（tà）：连续不断：引申為(wèi)盛多(duō)貌。毫：筆(bǐ)。纂文(wén)曰：书缣曰素。底：着也。滞：废也。枯木(mù)：取其寂漠无情。涸：竭。翳：奄。乙：抽：难出之貌。物(wù)：事也。戮：并。言文(wén)之不来：非予力之所并。开：谓天机骏利。塞：谓六情底滞。
伊兹文(wén)之為(wèi)用(yòng)，固众理(lǐ)之所因。恢万里而无阂，通亿载而為(wèi)津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文(wén)武於将坠，宣风声於不泯。涂无遠(yuǎn)而不弥，理(lǐ)无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新(xīn)。[] 文(wén)赋注释译文(wén)编辑 文(wén)赋词句注释
兹文(wén)：泛指文(wén)章。贻：传。象：取法。文(wén)武：文(wén)王、武王之道。泯：灭。涂：通途。弥：不止：引申為(wèi)到达。纶：知。配沾润于云雨：象变化乎鬼神：山(shān)大云多(duō)：沾润天下：喻文(wén)有(yǒu)云雨之智：似鬼神般变化多(duō)端。被：覆盖。金：锺鼎。石：碑碣。流：谱。管弦：乐器。
余每观才士之所作，窃有(yǒu)以得其用(yòng)心。夫放言谴辞，良多(duō)变矣，妍蚩好恶，可(kě)得而言。每自属文(wén)，尤见其情。恒患意不称物(wù)，文(wén)不逮意。盖非知之难，能(néng)之难也。故作《文(wén)赋》，以述先士之盛藻，因论作文(wén)之利害所由，它日殆可(kě)谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不遠(yuǎn)，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能(néng)言者具于此云。
佇中區(qū)以玄览，颐情志(zhì)于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物(wù)而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志(zhì)眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文(wén)章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援筆(bǐ)，聊宣之乎斯文(wén)。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物(wù)昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文(wén)，採千载之遗韻。謝(xiè)朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而為(wèi)言。笼天地于形内，挫万物(wù)于筆(bǐ)端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理(lǐ)扶质以立干，文(wén)垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可(kě)乐，固圣贤之可(kě)钦。课虚无以责有(yǒu)，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
體(tǐ)有(yǒu)万殊，物(wù)无一量。纷纭挥霍，形难為(wèi)状。辞程才以效伎，意司契而為(wèi)匠。在有(yǒu)无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋體(tǐ)物(wù)而浏亮。碑披文(wén)以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽區(qū)分(fēn)之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理(lǐ)举，故无取乎冗長(cháng)。
其為(wèi)物(wù)也多(duō)姿，其為(wèi)體(tǐ)也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理(lǐ)比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文(wén)繁理(lǐ)富，而意不指适。极无两致，尽不可(kě)益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有(yǒu)条，必待兹而效绩。亮功多(duō)而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他(tā)人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可(kě)逐，响难為(wèi)系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能(néng)揥。石韫玉而山(shān)辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪(xuě)》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成體(tǐ)，累良质而為(wèi)瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理(lǐ)以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，務(wù)嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又(yòu)虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有(yǒu)微情。或言拙而喻巧，或理(lǐ)朴而辞轻；或袭故而弥新(xīn)，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能(néng)精。
普辞条与文(wén)律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有(yǒu)菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可(kě)遏，去不可(kě)止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理(lǐ)？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文(wén)徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志(zhì)往神留，兀若枯木(mù)，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理(lǐ)翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多(duō)悔，或率意而寡尤。虽兹物(wù)之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文(wén)之為(wèi)用(yòng)，固众理(lǐ)之所因。恢万里而无阂，通亿载而為(wèi)津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文(wén)武于将坠，宣风声于不泯。塗无遠(yuǎn)而不弥，理(lǐ)无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新(xīn)。
《文(wén)赋》是中國(guó)最早系统地探讨文(wén)學(xué)创作问题的论著。全文(wén)以赋的形式写成。作者是西晋著名文(wén)學(xué)家陆机。
陆机在《文(wén)赋》中用(yòng)他(tā)的文(wén)學(xué)实践的亲身體(tǐ)会，生动地描述和分(fēn)析了创作的心理(lǐ)特征和过程，表达了他(tā)的美學(xué)美育思想。主要包括：
（1）“情因物(wù)感，文(wén)以情生”。《文(wén)赋》认為(wèi)，情感是文(wén)學(xué)创作冲动的来由和起点。在艺术想象过程中，许多(duō)心理(lǐ)活动交织在一起，情、理(lǐ)、物(wù)象，文(wén)辞纷至沓来，所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。在这过程中，作者的情感起着重要的作用(yòng)，正所谓“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”。
（2）“笼天地于形内，挫万物(wù)于筆(bǐ)端”。《文(wén)赋》充分(fēn)肯定了艺术想象的作用(yòng)，认為(wèi)在构思阶段，则“收视反听，耽思傍讯，情骛八极，公游成仞”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物(wù)于筆(bǐ)端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。
（3）“应感之会，通塞之纪”。《文(wén)赋》强调灵感在文(wén)學(xué)创作中的作用(yòng)，指出艺术创作成就的取得同“应感之会，通塞之纪。即灵感问题有(yǒu)密切关系。认為(wèi)灵感具有(yǒu)“来不可(kě)遏，去不可(kě)止”，“或竭情而多(duō)悔，或率意而寡尤”的特征。
（4）“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”。《文(wén)赋》在艺术风格上，崇尚华丽之美，强调“丽辞”。这反映了六朝时期讲求形式美的新(xīn)时尚。
（5）《文(wén)赋》将文(wén)體(tǐ)區(qū)分(fēn)為(wèi)十种，简明概述了各體(tǐ)的特征。可(kě)以说，《文(wén)赋》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。
《文(wén)赋》是我國(guó)古代研究文(wén)學(xué)创作特点的最早的一篇专论，在美學(xué)史上有(yǒu)重要的意义和价值。
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