列御寇

列御寇的资料

朝代: 先秦诗人

列御寇图片列御寇,名寇,又(yòu)名御寇(又(yòu)称“圄寇”“國(guó)寇”),相传是战國(guó)前期的道家人,郑國(guó)人,与郑缪公同时。其學(xué)本于黄帝老子,主张清静无為(wèi)。后汉班固《艺文(wén)志(zhì)》“道家”部分(fēn)有(yǒu)《列子》八卷,早已散失。

列御寇生平

列御寇,终生致力于道德學(xué)问,曾师从关尹子、壶丘子、老商(shāng)氏、支伯高子等。隐居郑國(guó)四十年,不求名利,清静修道。主张循名责实,无為(wèi)而治。先后著书二十篇,十万多(duō)字,今存《天瑞》、《仲尼》、…

列御寇著作

《列子》是中國(guó)古代思想文(wén)化史上著名的典籍,属于诸家學(xué)派著作,是一部智慧之书,它能(néng)开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。《列子》是列子、列子弟(dì)子以及列子后學(xué)著作的汇编。全书八篇,一百…

列御寇典故

列子心胸豁达,贫富不移,荣辱不惊。因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦。有(yǒu)人劝郑國(guó)执政子阳资助列子,以搏个好士之名,于是子阳就派人送他(tā)十車(chē)粮食,他(tā)再三致謝(xiè),却不肯收受实物(wù)。妻子…

列御寇写书经历

列子成书大體(tǐ)经历三个阶段:1、列子稍后,门人据其活动与言论编撰而成,不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理(lǐ),而成《汉书.艺文(wén)志(zhì)》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书,及在战乱后收集…

列御寇思想

列子的學(xué)说,刘向认為(wèi):“其學(xué)本于黄帝老子,号曰道家。道家者,秉要执本,清虚无為(wèi),及其治身接物(wù),務(wù)崇不竞,合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说:…

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  • 愚公移山(shān)

    太行、王屋二山(shān),方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。

    北山(shān)愚公者,年且九十,面山(shān)而居。惩山(shān)北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可(kě)乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能(néng)损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有(yǒu)遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能(néng)毁山(shān)之一毛,其如土石何?”北山(shān)愚公長(cháng)息曰:“汝心之固,固不可(kě)彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有(yǒu)子存焉;子又(yòu)生孙,孙又(yòu)生子;子又(yòu)有(yǒu)子,子又(yòu)有(yǒu)孙;子子孙孙无穷匮也,而山(shān)不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

    操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(shān),一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

  • 两小(xiǎo)儿辩日 / 两小(xiǎo)儿辩斗

    孔子东游,见两小(xiǎo)儿辩日,问其故。(辩日 一作:辩斗)
    一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时遠(yuǎn)也。”
    一儿以日初出遠(yuǎn),而日中时近也。
    一儿曰:“日初出大如車(chē)盖,及日中则如盘盂,此不為(wèi)遠(yuǎn)者小(xiǎo)而近者大乎?”
    一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不為(wèi)近者热而遠(yuǎn)者凉乎?”
    孔子不能(néng)决也。
    两小(xiǎo)儿笑曰:“孰為(wèi)汝多(duō)知乎?”

  • 多(duō)歧亡羊

      杨子之邻人亡羊,既率其党,又(yòu)请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何 追者之众?”邻人曰:“多(duō)歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又(yòu)有(yǒu)歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚 然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊贱畜,又(yòu)非夫子之有(yǒu), 而损言笑者何哉?”杨子不答(dá)。(追者之众 一作:追之者众)

      心都子曰:“大道以多(duō)歧亡羊,學(xué)者以多(duō)方丧生。學(xué) 非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,為(wèi)亡得丧。子長(cháng)先生之门,习 先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

  • 杨布打狗

    杨朱之弟(dì)曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。其狗不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能(néng)无怪哉?”