向秀

向秀的资料

朝代: 魏晋诗人人物(wù)合称:竹林七贤

向秀图片向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》。

向秀仕途

向秀早年淡于仕途,有(yǒu)隐居之志(zhì)。嵇康被司马昭杀害后,為(wèi)避祸计 ,不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕,先后任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职,但“在朝不任职,容迹而已”。这一点很(hěn)像东汉末的徐…

向秀历史思想

相对于“竹林七贤”里的其他(tā)人,向秀似乎名气不够响亮,南 朝刘义庆的《世说新(xīn)语》里记载也不很(hěn)多(duō),但是,千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。向秀少年时即為(wèi)同郡山(shān)涛所知。在山(shān)涛的接…

向秀介绍

向秀少年时即以文(wén)章俊秀闻名乡里,后来研读《庄子》颇有(yǒu)心 得,于乡里讲學(xué)时為(wèi)山(shān)涛所知。山(shān)涛听向秀所讲高妙玄遠(yuǎn),见解超凡,如同“已出尘埃而窥绝冥”,二人遂成忘年之交。在山(shān)涛的接引之下,…

向秀哲學(xué)思想

1、向秀万物(wù)自生、自化的崇有(yǒu)论哲學(xué)观点主张本體(tǐ)论玄學(xué)。向秀论证了万物(wù)“不生不化”同于“生化之本”的过程,他(tā)在“无待逍遥”和“与变升降”的立身处世方面也有(yǒu)初步展开玄理(lǐ),涉及到了部分(fēn)社…

向秀成就

向秀虽然没有(yǒu)完整的文(wén)集传世,但他(tā)却是少有(yǒu)的大哲人大文(wén)豪。据记载,向秀主要著作有(yǒu)《庄子注》,时人称此注“妙析奇致,大畅玄风”,“读之者超然心悟,莫不自足一时”,其好友吕安见此注后叹為(wèi)…

向秀评价

向秀名列“竹林七贤”,七贤中既有(yǒu)山(shān)涛、王戎这样的现世功业卓著者;也有(yǒu)阮籍、嵇康这样超凡脱俗,行為(wèi)潇洒的道家超越派;还有(yǒu)刘伶这样的千古醉人。相对于“竹林七贤”里的其他(tā)人,向秀似乎名气…

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  • 思旧赋并序(余与嵇康、吕安居至接近)

    【思旧赋并序】 余与嵇康、吕安居至接近,其人并有(yǒu)不羁之才;然嵇志(zhì)遠(yuǎn)而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。嵇博综技艺,于丝竹特妙。临当就命,顾视日影,索琴而弹之。余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。邻人有(yǒu)吹笛者,发声寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云。 将命适于遠(yuǎn)京兮,遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮,经山(shān)阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮,悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如!昔李斯之受罪兮,叹黄犬而長(cháng)吟。悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。托运遇于领会兮,寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮,遂援翰而写心!

  • 思旧赋

    余与嵇康、吕安居止接近,其人并有(yǒu)不羁之才。然嵇志(zhì)遠(yuǎn)而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。嵇博综技艺,于丝竹特妙。临当就命,顾视日影,索琴而弹之。余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。邻人有(yǒu)吹笛者,发音寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:

    将命适于遠(yuǎn)京兮,遂旋反而北徂。
    济黄河以泛舟兮,经山(shān)阳之旧居。
    瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。
    践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。
    叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟。
    惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇。
    栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如。
    昔李斯之受罪兮,叹黄犬而長(cháng)吟。
    悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。
    托运遇于领会兮,寄余命于寸阴。
    听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。
    停驾言其将迈兮,遂援翰而写心。